Category Archives: 般若开讲

丙申年新年献词

February 6, 2016 4:06 pm  -  Posted by admin Category:般若开讲
President of Kuching Buddhist Society
马来西亚佛教居士总会会长
古晋佛教居士林林长
蔡明田居士
二零一六年二月三日

 

居士应以智慧学佛

 

 

时光如梭,一年又一年,乙未年之过去,丙申年又来临。新春尹始,万象更新,新的一年,新的现象,又是新希望。世间万物,新陈代谢,无时间懈,这便是佛家常谈之“诸行无常,诸法无我”之真实意。

“马来西亚佛教居士总会”的成立匆匆已三年多了,这段时间里我们每三个月到不同州属举行会议,并在当地举办佛教的文化活动如,论坛会、研讨会、交流会,乃至书画艺术交流等等,目的是为以“文化佛教”,带动当地的佛法活动,提高佛教的素质和功能。真正佛教文化的提升,可摒除迷信信仰,显现佛法的智慧,般若内涵启发,使真实佛教的体现,就是还原佛教本来面目。

从理论上说,佛教以出家人为导师,以在家人为基础,所以出家、在家的教徒,对佛学的认识和佛法的修行是重要的。居士学佛除了,护持佛教,供养僧众,布施社会外,自我的修行最为重要,因为修行可了解佛法,佛法的理悟可圆满自己,人生的圆满可以利益众生,所以是自利也是利他的。这种情况在佛陀时期已确立,佛陀对在家弟子的教导,除了布施和供养外,对佛法的认识也是必要的。

“维摩诘经”的启示以“唯心净土”建立“心净国土净”,入不二法门之”空,有”不二之思想,是学佛究竟法门,是学佛修行的重点。居士的学佛也应以不二法门的思维,理悟人生生老病死的解脱为究竟。为了生命的解脱,佛法的修行应更积极,以三无漏学之“戒定慧”的途径,达致“无明”的清净,“烦恼”的解除,而生死解脱,轮回止寂,这种境界就是出家在家修行人,对学佛修行的目的,更是佛陀立教说法,普度众生的真实愿望。

“佛教居士”的学佛,也应和出家人一样,除了拜佛、念佛和念经外,对佛学的学习,和佛经研究,达致佛法修行的了解,才是真学佛和真正佛弟子的行为表现。“金刚经”上佛陀告诉须菩提说,“若有人以满无量阿僧只世界七宝持用布施,若有善男子善女人,发菩提心者,持於此经乃至四句偈等,受持读诵为人解释,其福胜彼。”此经对我们说布施供养是求福德,是自利之入世间法。发菩提心是成佛之法,以佛法普度众生是出世间法,才是真正求功德。

佛经经典内涵含盖入世间法和出世间法的真理,所以称为佛法。佛法是佛陀的教育思想,我们读经的目的,就是为了解佛法,就是为了人生的圆满,因为圆满的人生就是完人,圆满是人生最高境界,也就是成佛之因。太虚大师说“人成佛成”就是这个样子。

“居士佛教”理念的提出,是佛教新思想的提倡,时值中国佛教在清末民初时期,佛教在中国经长期流传后,因为文化佛教的失去,佛法的传承因而失落,没有文化的佛教,导致迷信信仰的弥漫,文化教育界乃至工商界和社会群众的远离,而致使佛教的沦丧,佛法无人所知,这便是中国佛教末期的情境,真实可悲可叹,身为佛弟子的我们应以此为警诫。

居士佛教之理想的实现,将是佛教的福音,希望居士佛教和出家佛教共同兴盛,就是佛教为利益众生,服务社会的动力和基础。太虚大师以“人生佛教”的理论提倡佛教人生化,以佛法感化人天,恢复中国大乘佛教的“圆融”特质。印顺导师则主张“人间佛教”以佛法在人世间为利益众生,所以他说佛法以人为本,不应天化神化,不是鬼教,不是神教,他认为“佛陀终在人间成佛”的真实”人生化”理念的写照。

佛教从印度传入中国历经二千年,佛经的翻译,融汇中华文化,形成为“中国佛教”,而成为中国人的文化精神思想内涵,而后由中国传至韩国、日本,辗转到了世界各地,都是以文化佛教为传承,以佛法教育为基础,以人本主义,慈悲为怀,和平、平等、包容,的新思维立教说法,佛教在出家在家众的努力,而使佛教在人世间发扬光大。今天的佛教就像佛陀时期佛教的盛行 ,末法时期的今天,佛教还是屹立在人世间,默默地为世人的安乐而祝福。

马来西亚佛教居士总会的成立,是为大马佛教的现代化、教育化、年青化。发挥在家居士的能量,联合世界各国的居士团体,共同为佛教的国际化,联络各国在家居士,共同推动文化佛教,使现代佛教的光茫献出现代佛教居士的功用。

最后祝愿大家新年快乐,并以“百尺竿头须进步,十方世界是全身”,华严经的偈句和大家共勉。

 

腊八与佛教

January 8, 2014 11:09 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

20130119110512614为纪念佛佛陀在十二月初八觉悟正法,成就佛道,北传佛教将农历十二月初八称为成道会、成道节、佛成道日或腊八会,是永远值得我们纪念的日子。腊八粥是北传佛教徒仿牧女供养世尊乳糜之典故,而於腊月初八用米及果物煮粥供佛,称为腊八粥,不仅尊敬之意,而且具有健康、补身、御寒和防疫的多种利益,对於提倡素食也有着重要意义。

佛法难闻

September 25, 2013 9:29 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

sand人身难得今已得,佛法难闻今已闻。能拥有人身已是千载难逢之因缘,更何况还能遇到佛法与善知识。且看佛陀怎么说… …

食存五观

August 30, 2013 4:27 pm  -  Posted by admin Category:般若开讲

chang2_meitu_1我们每天维持新陈代谢,需要从饮食中摄取热量及营养,以保持身体健康。有了健康的身体,才会促进道业增长,为了成就道业,我们因而受此饮食。若饮食时,应当默念:愿断一切恶,愿修一切善,愿所修善根,回向众生,共成佛道。

慈悲與喜悅的道路

November 30, 2012 10:42 pm  -  Posted by kbs Category:般若开讲

學僧有源問大珠慧海禪師:「什麼是禪?」大珠禪師回答:「吃飯睡覺。」有源很失望,吃飯睡覺如此稀鬆平常的事還需要來請教麼?「平常人也吃飯睡覺,兩者之間有何不同?」禪師一派神閒氣定地說:「平常人吃飯挑精揀瘦,百般思索;平常人睡覺胡思亂想,千般計較。」 有人常常問我:佛法是什麼?佛法就是生活,佛法生活化,生活佛法化,就是禪的智慧、禪的藝術。譬如吃飯睡覺如此簡單的事,可是有多少人把一碗飯吃得舒舒服服,把一場覺睡得安安逸逸?平常人吃飯,好吃的,就貪心多吃一點;不好吃的,就起瞋心不吃。 佛門吃飯則用平等心、感恩心、慚愧心、忍耐心來吃,要吃出菜根香,吃出禪味來。「心中有事三界窄,心中無事一床寬。」睡覺要保持一顆坦蕩自在的心,不要把煩惱帶 到床上。不要把怨恨留到明天,大千世界是我的禪床。 禪者只是「飢來吃飯,睏來眠」,當吃飯時,把飯吃飽,當睡覺時,把覺睡好;每天生活裡該做的工作,把它做好;用合理的方式對待人與事,不要對社會留下歉意,對自己的生命留下遺憾。這就是最好的修行生活、禪者的本地風光。 《人間福報》的主筆陳琴富先生,以他敏銳的文學觀照,將禪的智慧、佛法的喜悅融入生活的篇章,撰成《當下最美好》的大作,字字珠璣,處處呈現般若的剔透光芒。在民風日漸澆薄,社會價值觀日益扭曲的現代,陳先生的大作宛如一朵淨蓮,必能為現今社會帶來醍醐灌頂,非常樂意推薦本書,特為之序! 星雲於佛光山

不要用修行傷你的心!

October 29, 2012 11:11 pm  -  Posted by kbs Category:般若开讲

不要用修行傷你的心!(大寶法王開示)
“所謂修行,就是修心,然後放到行為上用。”“心需要一個家,這個家不在外面,如果心裏有個家,無論外在發生什麼事,都會覺得滿足、安定,內在有個家,心就可以休息休息、輕鬆輕鬆。”

危機即禪機

July 25, 2012 8:48 pm  -  Posted by kbs Category:般若开讲

六根中的身觸遍佈全身,只要身體接觸外塵即產生觸感。

穿越生死的是心

February 26, 2012 10:40 pm  -  Posted by kbs Category:般若开讲

生死是人生最重要的大事,我們一切的所作所為,全是為了生得快樂、死得安詳。可是生是什麼?死是什麼?生從何來?死往何去?如何生?如何死?何時生?何時死?為什麼要生?為什麼要死?這些大哉問,自有生命以來一直都是大家想解卻少有人解開的謎題。