大丛山禅寺“七如来”圣像

安座典礼致词 – 林长  蔡明田居士

近代佛教的发展

诸位法师居士大德吉祥如意。

慧雄大法师之邀请参加印尼棉兰佛教圣城大丛山禅寺“七如来”圣像安座典礼，盛会之殊胜有如“灵山胜会”十方圣众云集圣城，祥云普盖，法喜充满。圣城的壮观，大丛山禅寺之雄伟，是佛教发展发光于印尼，发挥佛教文化教育的功能，恢复古代印尼佛教的辉煌，把二千年前佛教成功的历史重新在当今印尼发挥作用，把佛教文明带入社会，佛法的宣扬，利乐群伦，庄严净土，这是佛陀立教说法于世间的本怀。

印尼佛教二千年前已经盛行，中国史记上记载，东晋时期中国僧人“法显法师”由陆路前往印度取经，经水路回国路经印，并在印尼翻译经典带回中国。唐朝时期之“义净法师”通过水路来往印度学习佛法，路经印尼并在印尼各地宏扬佛法。他俩经历了印尼当时佛教盛况情景，佛法普遍，出家众威仪庄严。公元六世纪“夏伦德拉王朝”Sailem Dra Kimdon 在中爪哇“日惹”兴建了世界著名之“婆罗浮屠”Borobudur 佛寺塔群，工程之浩大叹为观止，是当今世界七大文化遗产之一。公元十世纪末，“阿底峡大师”从印度来到印尼学习密法。公元十一世纪初大师被礼请来到西藏拉萨传授密法，以中观及瑜伽加上显密二宗的思想，奠定了西藏密教的传承。以上所述，可见印尼当时的佛法流传之极的盛况。

密教大师“阿底峡”在印尼完成密法的学习后，被邀请来到西藏，使藏传佛教盛行成为西藏人民信仰中心。大师 入藏的时间是公元一０二七年，佛历一五七一年，也是藏历元年的开始，可见西藏对大师的尊敬和重视。

佛教在印尼的兴盛是和平盛世也是佛法盛行的时代，二千年来印尼佛教的鼎盛诸名于整个东南亚地区，十四世纪伊斯兰教的入侵，独霸天下也因政治局势的改变，加上佛教本身之文化教育的丧失而使佛法失落，没有佛法的佛教因而走到穷途末路。因为缺乏佛法的教导，迷信的信仰接踵而来，这是后期佛教面对的困境。

十八世纪时值清朝末期，社会动乱，革命之声不断，弃帝制兴共和，使奄奄一息的佛教更雪上加霜。接著国共战争，民不聊生，宗教无法发挥作用。共产党执政中国大陆后，国民党迁台，佛教诸大师居士学者也因政治因素随国军来到台湾，部份则分流到了香港、澳门、新加坡、马来半岛、印尼、菲律宾。中国佛教之南移，北传系之佛法一步步走向东南亚地区，乃至欧美一带，尤其台湾的佛教在这潮流中受益匪浅，因而奠定佛教在台湾发展的基础，汉传佛教因而在世界舞台上和南传佛教、西藏密教三足鼎立的局面。

十九世纪以来中国佛教面临巨大的挑战；迷信的弥漫，缺乏佛法教导，没有文化教育的佛教，智信的佛法无法发挥，加上内忧外患，佛陀的圣教近乎被现实社会局势所淘汰。当时中国文化界有识之士以杨仁山居士为中心的知识分子群起提倡“兴教办学”培育宏法人才，提高佛教徒对佛法的认知，尤其对出家众戒律的教导，庄严佛教良好形象，对佛教的复兴起了积极作用。“金陵刻经处”刊行流通诸经，创办“祗洹精舍”，这是中国佛教最早以现代新教学的佛学院，使佛学融入社会教学体系，佛教徒的知识化，佛法因而逐渐流通，佛教受到尊重。

杨仁山居士诸学生中以太虚大师和欧阳兢无居士最为人称诵 ，他二人佛学造旨深遽对近代中国佛教的发展影响深远。太虚大师对当时中国佛教的改革提出意见和方法。鉴于当时信仰上之迷信，神话弥漫，多重死与鬼的问题，无法使智信的佛教发挥作用，而提出“人生佛教”的理论来对治，提倡“佛法人生化”，以佛法感化人天是太虚治学传教的理论基础，人生佛教提出后，引起文化教育界的关注，文人学士投入佛学的研究不胜其数，在教内兴起了波涛骇浪的改革热潮。大师创办了“武昌佛学院”，培育知识僧众，弘法普度，现代化管理寺院，佛教焕然一新。

当代佛学大师“印顺导师”虽师出太虚大师，推动大师的佛学理念，但也选择性地提出批评，认为人生佛教虽然极有创见，可是在极终佛法的理论上并不圆满，他认为“以人为本”的佛法也不应“天化神化”。认为佛出之于人世间而提出“人间佛教”的理论来修正人生佛教的思想，以人间佛教来阐明佛法的真意。所以他说，“我是为佛法而研究，不是为研究而研究。”证其流，正其源，以佛法本义为核心，摄取发展中之种种胜义，以其更适应人心，而跳出神天化之旧经，以人为本的人间佛教思想是导师治学的根本，誉为当今佛学大师。导师的著作甚多，其中“妙云集”为当今佛学巨著。

近代佛学大师“欧阳兢无”师出杨仁山居士，博览诸经论，研究唯识学，弘扬阐述唐玄奘系法相宗唯识学，复兴佛教文化万世大师。大师提出楞严经、圆觉经和大乘起信论是伪经的说法，在教内兴起一场大风波。居士著作甚多，在北大的一篇讲词“佛法非宗教非哲学”在学术界受到广泛的讨论。他创办了“支那内学院”以专科研究佛法。入门学子“吕澄”为当今佛学大师。

五十年来之中国佛教承续了百年来佛教发展的成果，佛教在世界各国有不同程度的成就，印尼佛教在世界的大潮流中也有新的发展。当今的佛教，除了信仰外修行也是用功之处，佛学的学习，佛法的研究，是当今教界对佛教文化的关注，慈悲喜舍的精神是佛教徒对社会慈善福利事业之投入，人生佛教和人间佛教的提倡和执行，佛教的复兴指日可待。祝愿印尼佛教复兴，百尺竿头须进步，印尼佛教圣城大丛山禅寺宏图大展，佛光普照。

最后愿和大家共勉，在学佛道上共精进，走向菩提大道。居士学佛除了信仰上之烧香、拜佛、供斋、供养、布施外，佛学的学习，佛法的认知，更应以积极态度修行圆满自己，增进道业，清净本性，所谓福慧双修是在家学佛修行法，才是真学佛，对佛菩萨的真供养。佛菩萨保佑各位福慧增长，身心安泰。